Menjadi Sekutu Feminis Karena Feminisme itu Personal

Femfest 2019 yang diadakan pada 23-24 November 2019 di Wisma PKBI Jakarta, dihadiri oleh banyak pemateri dari berbagai latar belakang. Meskipun berbeda latar belakang semuanya sama-sama bertujuan untuk menciptakan dunia yang lebih ramah gender. Ada banyak kelas yang diadakan dalam festival ini. Sekutu Feminis adalah salah satu kelas yang paling menarik perhatian peserta. Kelas ini diisi oleh tiga orang narasumber, yakni Ryan Febrianto (Plan International), Tara Basro (Aktor), dan Kokok Dirgantoro (Entrepreneur & PSI). Kelas ini dimoderasi oleh Andi Komara dari LBH Jakarta. Ketiga pembicara dalam kelas ini merupakan sekutu feminis yang berperan aktif dalam mewujudkan nilai-nilai feminisme. Ada benang merah yang bisa dilihat dari latar belakang kenapa ketiga pembicara ini memutuskan untuk menjadi sekutu feminis; yaitu karena isu-isu dalam feminisme bersinggungan langsung dengan kehidupan mereka sehari-hari.

Ryan Febrianto mulai menjadi sekutu feminis karena alasan yang sangat personal; ibunya menjadi salah satu alasan mengapa ia aktif dalam isu-isu perempuan. Ryan bersama NGO tempat ia bekerja sering melakukan penelitian terkait dengan isu gender. Misalnya, ia pernah melakukan penelitian tentang apa yang menyebabkan laki-laki menjadi pelaku kekerasan seksual. Dalam penelitiannya, ia menemukan bahwa salah satu faktor utama mengapa laki-laki lebih banyak menjadi pelaku kekerasan seksual yaitu karena laki-laki cenderung menganggap perempuan sebagai objek seksual yang dimiliki oleh laki-laki.

“Laki-laki merasa punya ‘entitlement’ terhadap tubuh perempuan. Inilah pentingnya mengapa laki-laki perlu memahami feminisme; memahami bahwa perempuan adalah subjek yang independen dan punya kebebasan yang utuh dan tidak didefinisikan oleh kepemilikan laki-laki”, ujar Ryan.

Hal yang bersinggungan diungkapkan juga oleh Kokok Dirgantoro mengenai perannya sebagai sekutu dari feminis. Ia berpendapat berdasarkan perjuangannya menjadi sekutu feminis yang tidak terasosiasi dengan organisasi apapun. Sedangkan untuk perjuangan aktivismenya lebih berfokus pada ranah individu; mengubah lingkungan sekitarnya seperti tempat kerjanya menjadi lebih ramah gender.

“Misalnya dengan membuat kebijakan cuti untuk ayah yang anaknya baru lahir atau cuti hamil-melahirkan untuk pekerja perempuan. Jadi mendorong cita-cita feminis itu juga sebenarnya baik untuk laki-laki, ” Ungkap pekerja Koorporasi ini.

Tara Basro pun berangkat dari alasan personal. Dulu ia sangat tidak nyaman dengan kondisi fisik yang ia miliki; sebagai perempuan dalam dunia peran, kulitnya dinilai tidak memenuhi standar kecantikan aktor perempuan di Indonesia. Tara menilai body positivity menjadi salah satu fokus feminisme yang ia terapkan dalam kehidupannya.

“Sebenarnya menjadi feminis itu buat aku adalah bagaimana kita bisa tampil percaya diri dengan tubuh yang kita miliki tanpa harus bersandar pada standar kecantikan perempuan yang sering kali dikonstruksikan oleh laki-laki”, ungkap aktor pemeran Tiga Skrikandi itu.

Kelas ini menjadi sangat inspiratif bagi para peserta diskusi karena memberikan gambaran bagaimana menjadi sekutu feminis yang baik dan dapat berperan positif terhadap gerakan feminis di Indonesia. 


Penulis: Rickdy Vanduwin (GHRS Udayana)

Penjelasan Pasal Kesusilaan Ga Pake Istilah Hukum (semoga)

Tulisan ini dibuat dari sudut pandang anak hukum yang ikut deg-deg-an karena RKUHP. Aku membuat ini karena penjelasan aku tentang RKUHP ini tidak pernah dimengerti orang lain (padahal sudah jelas itu pasalnya bunyinya apa, masih juga nanya, heran, apa salah ibu mengandung).
Jadi, atas nama kebebasan berekspresi, di sini kutuliskan sebuah kesimpulan tentatif (mungkin besok bisa tiba-tiba berubah, karena kan masih “rancangan”) dari sudut pandang aku yang bukan siapa-siapa ini.
Mari kita mulai dari ketiga pasal kesusilaan, yaitu 484 ayat (1) butir e; pasal 488, dan pasal 495 ayat (2). Mari kita sebut dengan nama, pasal zina, pasal kumpul kebo, dan pasal cabul–biar tidak usah menyebutkan angka terus menerus.
Ada beberapa hal yang harus diperhatikan dari pasal-pasal tersebut. Pertama, kita mulai dengan apa yang disebut kejahatan tanpa korban. Kenapa tanpa korban? Karena alat ukurnya moral. Sedangkan moral itu sangat subjektif.
RKUHP sudah diwacanakan dari zaman baheula. Moral yang dirumuskan pada 80-an, boleh jadi sudah tidak relevan untuk 2018. Lebih dari itu, moral di satu tempat juga beda dengan moral di tempat yang lain. Di sana beda, di sini beda. Cara pandang yang tinggal di kotamadya, sama yang di kabupaten juga bisa beda.
Moral antarindividu juga beda, ya toh? Ada yg setuju menikah siri, ada yang enggak. Ada yang setuju dengan hubungan seks sebelum menikah, ada pula yang setuju bahwa hubungan seks hanya dilakukan setelah menikah.
Semua itu pun ada kaitannya dengan cara seseorang melihat tubuh masing-masing. Bukankah kita dilahirkan merdeka, dan bebas dari perbudakan? Sebagai orang dewasa, apapun yang kita lakukan di dalam ruang privat seharusnya tidak menjadi masalah.
Itu adalah urusan dua orang yang sama-sama sudah dewasa, sudah mengerti tata cara main kartu uno gimana. Terus mereka main dong tuh di ruang tertutup, berdua doang. Walaupun memang sih main uno berdua doang enggak seru. Tapi kalo mereka berdua sepakat untuk mainnya berdua doang, masa orang ketiga mau maksa ikutan?
Kejahatan tanpa korban erat hubungannya dengan ‘delik aduan’ di pasal zina. Kenapa? Karena yang awalnya tanpa korban, menjadi ada korban.
Kenapa ada korban? Karena di pasal zina tertulis “pihak ketiga yg tercemar”. Hayo siapa nih yang tercemar? Jangan-jangan hanya karena nongkrong beduaan di kamar kos, ngerjain tugas, atau main kartu uno tadi, kalian digerebek–bisa oleh yang punya kos, pak RT, ataupun orang tua kalian.
Ingat enggak kejadian di Cikupa? Celup? Mereka semua kepo! Kalau sah ini RKUHP, maka kepo akan legal. Nyebelin enggak sih? Apalagi pasal kumpul kebo tuh frasanya “setiap orang”. Artinya, siapapun yang enggak bisa membuktikan mereka menikah secara sah, bisa dipidana.
Jadi bawalah itu surat nikah kemanapun kalian pergi. Mau laki sama laki, perempuan sama perempuan, semuanya akan dicurigai. Semua orang, apapun jenis kelaminnya, selama sedang bersama, bisa disangka main suami-istrian atau enggak homeseksual.
Mau yang sedang bersama itu adalah perempuan dengan keponakan laki-lakinya, mau yang sedang bersama itu perempuan dengan kakak cowoknya, siapa yang peduli?
Kejahatan yang awalnya tanpa korban malah bikin korban. Ya karena korbannya, yang sedang berkegiatan bareng, diurusi oleh hidung-hidung sok tahu. Parahnya lagi, isu ini dipolitisasi sedemikian rupa. Ramainya mengalahkan antrian bihun telur lilit yang ada di UNAS. Ramai banget.
Selanjutnya, soal pasal cabul sesama jenis kelamin. Bagi saya, mestinya cabul tuh ya cabul saja; mau jenis kelaminnya sama kek, beda kek, sama saja. Cabul itu enggak perlu dijelaskan lagi “dengan kekerasan, ancaman kekerasan”. Cabul sudah pasti pakai kekerasan dan ancaman kekerasan. Tapi, kenapa yang dibahas hanya yang kelaminnya sama doang? Kalau kelaminnya beda, apakah cabul jadi diperbolehkan?
Kalau ada ancaman kekerasan, besok-besok mungkin bisa ada juga tuh “percobaan cabul”. Tambah aneh saja jadinya. Semua serba bermain dugaan. Pokoknya, siapapun yang lagi di dalam kamar, ciduk saja. Kali kumpul kebo, kali homo (eh ternyata kakak-adik, ups).
Cabulnya juga enggak cuma di kamar lho. Tertulis juga di sana: “melanggar kesusilaan depan umum”. Apa coba maksudnya? Apakah, kalau kalian best friend yang sedang unyu-unyuan ala oppa-oppa Korea di depan umum, bisa kena pasal ini?
Di KRL abang-abang mesum yang nyolek pantat perempuan juga banyak. Itu kan cabul, melanggar norma susila di depan umum. Kok cuma cabul sesama jenis doang? Batasnya susila menurut siapa nih? Rasanya kok ya dibuat sesukanya saja; ditakar-takar sendiri begitu.
Seakan-akan, menurut pasal ini, cabul sesama jenis itu begitu mengerikannya. Sementara menikah di bawah umur boleh, mengajak ikut perang boleh, mengajak minum darah orang yang dianggap berdosa boleh, dan mempromosikan kencing unta juga boleh.
Lagipula, bukankah sudah ada tuh soal pornografi sama publikasinya di UU Pornografi. Apakah harus ditambah? Enggak jelas banget. Sekalian saja tambah terus. Bikin dobel, biar puas. Pokoknya, lewat RKUHP ini, orang yang hobinya kepo jadi terpuaskan sifat kepo dan ghibahnya. Alhamdulillah.
Akhir kata kuingin mengutif Prof. Sulistyowati Guru Besar FHUI punya kalimat keren banget. “DPR harus mampu membedakan antara hukum positif dan moral; dua hal tersebut tidak serta merta dapat dijadikan satu.” Kekini kafe, 25/1/18.

Continue reading Penjelasan Pasal Kesusilaan Ga Pake Istilah Hukum (semoga)

Movie Review : Interpretasi terhadap NAY: Perempuan dan Ruang Moralitas

*Nadya Karima Melati

Ruangan bioskop itu cukup sepi, hanya saya dan beberapa orang yang jumlahnya bisa dihitung jari. Kami adalah kerumunan jika merujuk pada Le Bon dalam bukunya The Crowd: A study of the Popular Mind (1985), kami adalah sekumpulan orang yang tidak sengaja bertemu dalam satu lokasi yang sama, ruang bioskop. Di antara bangku merah yang disusun panjang berderet, dalam suasana gelap gulita, suara musik keluar dari pengeras suara yang ditempel pada dinding-dinding. Ine Febrianti sebagai “Nayla Kiran” muncul dua dimensi di layar datar, berperan menjadi seorang akrtis baru yang baru saja mengambil hasil pemeriksaan laboratorium masuk ke mobil mini cooper berwarna oranye atau kuning, saya nyaris lupa karena setting latar waktu dalam sinema tersebut adalah malam hari.

Continue reading Movie Review : Interpretasi terhadap NAY: Perempuan dan Ruang Moralitas

[Liputan] Seminar Terbuka: Menyikapi Fenomena LGBT dalam Masyarakat

 *Ferena Debineva

Pagi itu, lebih dari 170 orang memenuhi Aula Blok 1 gedung UNAS. Mereka hadir dalam sebuah seminar yang diadakan oleh Himpunan Mahasiswa Hubungan Internasional UNAS. Seminar tersebut mengambil tema: “Menyikapi Fenomena LGBT di dalam Masyarakat Internasional dan Nasional.” Seminar yang terdiri dari dua sesi itu, dimulai pada pukul 10.00 dan selesai pada pukul 12.30 WIB.

Continue reading [Liputan] Seminar Terbuka: Menyikapi Fenomena LGBT dalam Masyarakat

Arisan! 13 Intersex

intersex-bubble

Before we get started, I feel the need to point out a few disclaimers for you, dear reader: (1) Before this assignment, I know next to nothing about intersex, and (2) I did try, but I still fail to understand the exact biological types that were present in intersex condition. I know that there existed many different kind of intersex variations,  each different from the next and possessing their own fancy terms, but to describe them all in their glorious detail is a task that still eludes my theses ridden brain.  There is a legitimate reason on why I choose to major in social science, sorry.

So if you are fine with that, let’s move on, Q&A style!

Continue reading Arisan! 13 Intersex